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輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心观点(diǎn)，从(cóng)学习(xí)的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道(dào)理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段(duàn)，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要(yào)提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要(yào)害(hài)，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重。

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