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  “方生(shēng)方死(sǐ),方(fāng)死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可”的意思是:生就是死(sǐ),死就是生,可以就是不可以,不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点,庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动,否定相对静止。

  在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中,这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的(de)生与(yǔ)死。

  从哲学的角度(dù),这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观(guān)中,“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运动变化,但否认了相对静(jìng)止的存在,否认事物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

  这(zhè)种(zhǒng)观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什(shén)么意(yì)思?

  意思(sī)是:万事万物正在不断地出生成长,也在不断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》:“方生方死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却(què)又是(shì)齐一(yī)的,这就是(shì)“齐物”。

  庄子还认为人们的(de)各(gè)种看(kàn)法和观点,看起来(lái)也(yě)是(shì)千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的(几十年(nián)时(shí)间)、一种难以坚持的行为。

  如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng),这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知的形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定(dì网络上说的310什么意思,网络上说的310什么意思啊ng)的、活(huó)跃(yuè)的,与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

  如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序,那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的,整体状态就是(shì)有序的存在。

  而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(网络上说的310什么意思,网络上说的310什么意思啊quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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