生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú临沂是几线城市，临沂是几线城市2023)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见(jiàn)的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(d临沂是几线城市，临沂是几线城市2023ài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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