星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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