孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理是(shì)《劝学》中的古(gǔ)今异义有：博学古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)的。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵(líng)、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺(lì)则利，君子(zi)博学而(ér)日参省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习(xí)是(shì)不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是(shì)比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结(jié)而成的(de)，却比水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以(yǐ)符(fú)合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨线量(liàng)过再(zài)经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博(bó)地学习(xí)并且每天检验反省自己，那(nà)么他就会智慧明达而(ér)且(qiě)行为没有(yǒu)过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为人的本(běn)性是(shì)“恶”的，必(bì)须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特(tè)别(bié)重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习(xí)不可以停止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决(jué)根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了(le)中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而(ér)很自(zì)然地引(yǐn)出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过(guò)老师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学(xué)习的(de)人(rén)受(shòu)到(dào)很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所(suǒ)能办到的，必(bì)须(xū)不(bù)断地(dì)学(xué)，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深(shēn)刻(kè)有力地说明(míng)了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分(fēn)清(qīng)楚，基本上是(shì)每段阐述(shù)一个具体问题，而且(qiě)总在文草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相(xiāng)反的(de)情况(kuàng)组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他(tā)不但用了(le)一(yī)些并列的比喻(yù)，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。<究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷/p>

　　这就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截(jié)然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度逐步(bù)形(xíng)成，历史(shǐ)经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思(sī)想家从不同(tóng)的立(lì)场和角度出发(fā)，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒(rú)家(jiā)、道家和(hé)法(fǎ)家等不(bù)同的派(pài)别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出(chū)现(xiàn)了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他认(rèn)为自然界的存在不(bù)以人(rén)的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用(yòng)主(zhǔ)观(guān)努力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了(le)揭示后天(tiān)学习的重要意义(yì)，他(tā)创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷>

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二(èr)字(zì)古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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