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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度)心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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