割礼这个风俗主要是集中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些(xiē)人(rén)的身上(shàng)的，在我们(men)如(rú)今(jīn)看起来这并(bìng)不是一个(gè)正确的做法，这(zhè)次(cì)我(wǒ)们就来了解一(yī)些犹(yóu)太人(rén)割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小孩(hái)子在很小的(de)时候，对于(yú)他们的身体做的一种割礼，其实在如今的文明社会看起来的(de)话是很不人道的，那么割礼(lǐ)究竟(jìng)是割(gē)的什(shén)么地方呢?为(wèi)什(shén)么那(nà)么(me)痛苦的做法如今还是有国家(jiā)在延续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约定。

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犹(yóu)太人(rén)割礼

犹太(tài)人割礼(lǐ)是从很早的时候就(jiù)流(liú)传下来(lái)的，其实发生在很早(zǎo)以前，当(dāng)时的(de)人间已经变了模样，人(rén)们(men)之间再也没有了善良(liáng)，也没有了爱(ài)，他们都是生活在嫉妒(dù)中的日(rì)子，这个人间都笼(lóng)罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常(cháng)的失(shī)望，而耶(yé)稣却非常爱自己的孩子们，所以他想要去救(jiù)这些自己子民(mín)，所以他在人(rén)间挑选了一个人，他和这个人立下约(yuē)定，只要这个人信(xìn)奉(fèng)他，照着他(tā)的旨意去做事情(qíng)，那么(me)他就(jiù)会得到所(suǒ)有的(de)福报，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹(yóu)太人

这个(gè)的(de)人(rén)就是亚伯(bó)兰，他那(nà)个时候已(yǐ)经86岁了，和上(shàng)帝立下了约定之后，他的(de)妻(qī)子给他生(shēng)了一个(gè)儿子，这个的儿子饼子是以实玛利(lì)，但是(shì)之后的耶稣再也没(méi)有出现(xiàn)过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了(le)亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚(yà)伯兰再次的(de)和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并且还告诉他(tā)，他们之(zhī)间(jiān)彼此的(de)三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学约定中的(de)福(fú)泽不仅会(huì)让(ràng)亚伯兰承受恩典，他的(de)子子孙孙(sūn)都(dōu)是会(huì)承受(shòu)更多(duō)的(de)恩(ēn)典(diǎn)的。

割礼(lǐ)是割什么

在这次的约定中，耶稣要(yào)让亚伯兰(lán)的后(hòu)裔(yì)子子(zi)孙孙(sūn)，越来(lái)越繁多(duō)，而且丰富富(fù)饶，而且还赐给了迦(jiā)南给亚伯(bó)兰，让(ràng)他和他的后裔世世代代都生活在这片土(tǔ)地上面(miàn)，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了，他(tā)们之(zhī)间的(de)契约是用割(gē)礼来作为(wèi)记号的，规定亚伯兰(lán)的孩(hái)子(zi)，哪(nǎ)怕是他买来(lái)的(de)孩子(zi)都是要接受割(gē)礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩典(diǎn)，如果没有割(gē)礼的记号的话(huà)，那(nà)么就不是(shì)神赐福的人，所以亚(yà)伯(bó)兰就让全族的人都做了(le)割(gē)礼。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯(bó)兰改名为亚伯拉罕(hǎn)，并且告(gào)诉他，他的妻(qī)子会在90岁的(de)时候(hòu)，为他(tā)生(shēng)下一个儿子(zi)，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的(de)继承人的，亚(yà)伯兰罕让全族的人(rén)都做了割(gē)礼，目的(de)是(shì)要证明自己(jǐ)对于上帝的虔诚。如果自(zì)己(jǐ)或者是(shì)自(zì)己后代的子子孙孙违背了对上帝的承诺的(de)话，那(nà)么(me)就要承受(shòu)上帝对他(tā)们的惩罚，就如同(tóng)剪(jiǎn)刀剪掉(diào)包皮一(yī)般。只有割礼就成了犹太人的一种的传统(tǒng)，孩子在出(chū)生8天之(zhī)后就要进(jìn)行割礼。

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