”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和(hé)耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；

　　虽(suī)然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道(dào)能(néng)算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造(zào)的(de)东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别(bié)人，使(shǐ)用体(tǐ)力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地(dì)带才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟(shú)了，百姓得以生(shēng)存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人(rén)之间应有(yǒu)的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间(jiān)有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着(zhe)救济(jì)他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人(rén)向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天(tiān)下让(ràng)给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有(yǒu)天最(zuì)伟大(dà)，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来(lái)形(xíng)容！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不(bù)事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费(fèi)心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会(huì)不(bù)同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到(dào)市(shì)集去，也(yě)没有(yǒu)人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的价(jià)格不一致(zhì)，是(shì)物品的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这(zhè)是(shì)使天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱(qián)，人们难道(dào)会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去做，便(biàn)是(shì)彼(bǐ)此带领着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏(shì)“教(jiào)民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒(tú)陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观(guān)点，成为(wèi)农家学派的忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意(yì)识(shí)到市场(chǎng)货物(wù)交换(huàn)的重(zhòng)要(yào)作用，并(bìng)对物价(jià)方(fāng)面有较深入(rù)的(de)研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到的农家思(sī)想见解和(hé)实(shí)践活(huó)动，对后世(shì)的农业社会和农(nóng)业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒(rú)家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思(sī)想，成(chéng)为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及(jí)注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做(zuò)饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了(le)农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢(ne)？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的(de)东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后(hòu)才用(yòng)，这(zhè)是(shì)带着天下(xià)的(de)人奔(bēn)走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)，有(yǒu)的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才(cái)能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的(de)古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名哲学(xué)家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教(jiào)育家(jiā)，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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