提到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一(yī)种(zhǒng)巫(wū)文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘(xiāng)西(xī)地区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的(de)整个湖(hú)南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的(de)一段(duàn)水路并不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安(ān)全凝神静气的意思，凝神静气的意思解释，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包符(fú)，走在尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已成尸(shī)体，自(zì)然以(yǐ)失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的(de)？对(duì)于这一点说法众多凝神静气的意思，凝神静气的意思解释。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个(gè)新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必(bì)须是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造出(chū)来(lái)的(de)谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明如(rú)何同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进时(shí)会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是(shì)个(gè)不错的(de)办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化(huà)环(huán)境下楚巫(wū)文(wén)化(huà)的(de)一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为生(shēng)计方式的(de)结(jié)果(guǒ)。

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