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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思,天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而(ér)敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的(de),不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的(de),不是用来作(耳钉买925银好还是999好,925银适合养耳洞吗zuò)假(jiǎ)的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是(shì)有规定(dìng)的(de),而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为(wèi)要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事是(shì)有礼节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲求(qiú)道(dào)义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可(kě)以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的(de)反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这(zhè)一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌(gē)词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

  但确有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗(shī),全诗如搜凳下(xià):

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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