春太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪个(gè)国(guó)家的(de)人等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用(yòng)以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xu太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋é)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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