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  成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思,干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的意思为:必(bì)定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦,使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思,干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

  这句话的意思为:必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦,使(shǐ)他的筋骨劳累。

  出自孟子的(de)《生于忧患,死(sǐ)于安乐》,这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

  作(zuò)者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的(de)人(rén)的事(shì)例,证(zhèng)明忧患(富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗huàn)可以激励(lì)人奋发有为,磨(mó)难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

《生于(yú)忧患,死于安乐》原文

  舜发于畎亩之中,傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间,胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中,管夷吾举于(yú)士(shì),孙(sūn)叔敖举于海,百(bǎi)里奚举于市。

  故天将降大任于(yú)是人也(yě),必先苦其(qí)心志,劳(láo)其筋骨,饿其体肤(fū),空乏其身,行拂乱其(qí)所为,所(suǒ)以动心(xīn)忍性,曾益其所(suǒ)不能。

  人恒过,然后能改(gǎi);

  困于心,衡于虑(lǜ),而后作;

  征(zhēng)于色,发于声(shēng),而后喻。

  入则无法(fǎ)家(jiā)拂士,出则无(wú)敌国外患者(zhě),国恒亡。

  然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

《生(shēng)于忧(yōu)患,死于安乐》翻译(yì)

  舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用,胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用,管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任用,孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用,百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

  所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng),必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ),以致肌肤(fū)消瘦,使(shǐ)他受贫困之苦,扰乱其人业已开始(shǐ)的行动,这样来使他的心灵受到(dào)震撼(hàn),使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来,增加他所不具备的能力。

  人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错,然后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正;

  内(nèi)心忧困,思想阻(zǔ)塞,然(rán)后才(cái)能奋起;

  心绪显露(lù)在脸色上,表达在声音中,然后才能(néng)被(bèi)人(rén)了解。

  一个国家,在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士,在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患,就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险。

  这样,就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存,安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

  干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做(zuò)成大事情(qíng),必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

  根据查询相关(guān)信(xìn)息(xī)显示,这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力,告诉(sù)人(rén)们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间(jiān)的心(xīn)渣肆理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练,才(cái)能够取得(dé)成功。

  提醒(xǐng)人们,成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的,需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和付出,不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力,才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功。

  成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī),干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句话的意(yì)思为:必定要先使他的内心痛苦,使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī),干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

  这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi):必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ),使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)。

  出自孟子的《生(shēng)于忧患,死(sǐ)于安乐》,这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

  作(zuò)者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例(lì),证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为,磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

《生于(yú)忧患(huàn),死于安(ān)乐》原文

  舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中,傅(fù)说举于版筑之间(jiān),胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng),管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举(jǔ)于(yú)市。

  故天(tiān)将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其(qí)筋骨,饿其体肤,空(kōng)乏其身,行(xíng)拂乱其(qí)所为,所以动心忍(rěn)性,曾益其所(suǒ)不能。

  人恒过(guò),然(rán)后能改;

  困于心(xīn),衡于(yú)虑,而后作(zuò);

  征于色,发(fā)于声,而后喻。

  入则(zé)无法家(jiā)拂士(shì),出则无敌国外患者,国恒(héng)亡(wáng)。

  然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

《生于忧患(huàn),死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》翻译

  舜(shùn)从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用,傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用,管夷吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里救出(chū)来并受到(dào)任用,孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用,百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

  所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上,必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦,以致肌肤消(xiāo)瘦,使他受(shòu)贫困之苦,扰乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的(de)行动,这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn),使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来,增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

  人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò),然后才能改正(zhèng);

  内心忧困,思想阻塞(sāi),然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起;

  心绪显露在脸色上,表达在声音中(zhōng),然后(hòu)才能被人了(le)解。

  一个国家,在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì),在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外(wài)国的祸(huò)患,就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

  这样(yàng),就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存(cún),安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

  干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情,必(bì)须(xū)要付出极大的心血和努力。

  根据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示(shì),这句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力,告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练,才能够取得(dé)成功。

  提醒人们(men),成功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de),需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出,不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能力,才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功(gōng)。

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