祸患(huàn)常积于忽微而智勇多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译是“而智勇多困于所溺”的(de)翻译(yì)：聪明勇(yǒng)敢的人反而常被所溺爱的人或事(shì)困扰的(de)。

　　关于祸患常(cháng)积于忽微而智勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译，夫祸常积(jī)于忽微(wēi),而(ér)智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译以及祸患常(cháng)积于忽微(wēi)而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸患常积于(yú)忽(hū)微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所溺翻译，而智勇多困于所(suǒ)溺翻译的而，而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺是什么意(yì)思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

祸(huò)患(huàn)常积于忽微而智(zhì)勇(yǒng)多(中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西duō)困于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸(huò)常积于忽(hū)微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻译

　　“而智勇(yǒng)多(duō)困于(yú)所溺”的翻译：聪明(míng)勇敢(gǎn)的人(rén)反而常被所溺(nì)爱(ài)的人(rén)或事困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其(qí)盛也(yě)，举天下之豪杰(jié)莫能与之争；

　　及其衰(shuāi)也，数十伶人困之(zhī)，而身死国(guó)灭，为(wèi)天下笑。

　　夫祸患常(cháng)积于(yú)忽微，而智(zhì)勇多(duō)困于所溺，岂独伶(líng)人(rén)也哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译文：因此，当庄宗(zōng)强盛的(de)时(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他(tā)抗(kàng)争(zhēng)；

　　等(děng)到(dào)他衰(shuāi)败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家(jiā)灭亡，被(bèi)天(tiān)下人讥笑。

　　可见祸患(huàn)常(cháng)常是(shì)由微小的事(shì)情积累而成的(de)，聪明(míng)勇(yǒng)敢(gǎn)的(de)人反而常被所溺(nì)爱的人或事(shì)困扰，难道只有宠爱伶人才会这样(yàng)吗？于是作《伶官(guān)传》。

　　《五代史伶官传(chuán)序》是宋代文学(xué)家欧(ōu)阳修创作的(de)一篇(piān)史(shǐ)论。

　　此文通过对五代时期的后唐盛(shèng)衰(shuāi)过程(chéng)的具(jù)体分析，推论(lùn)出(chū)：“忧劳(láo)可以(yǐ)兴国，逸豫可以(yǐ)亡身(shēn)”和(hé)“祸患常(chá中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西ng)积于忽微，而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)”的结论(lùn)，说明国家兴(xīng)衰败亡不由天命而(ér)取决于“人事(shì)”，借以告诫(jiè)当时北(běi)宋王朝执政者要(yào)吸(xī)取(qǔ)历史教训，居安(ān)思危，防微杜渐，力戒骄侈纵(zòng)欲。

　　文章(zhāng)开门见山，提出全文(wén)主(zhǔ)旨：盛衰之理，决定于(yú)人(rén)事。

　　然后便从(cóng)“人事”下笔，叙述庄宗由盛(shèng)转衰、骤兴骤亡(wáng)的过程(chéng)，以(yǐ)史实具体(tǐ)论证主旨。

　　具(jù)体写法上(shàng)，采用先扬后抑和对比(bǐ)论(lùn)证的方法(fǎ)，先极赞庄宗成功时意气(qì)之盛，再(zài)叹其失败时形势之(zhī)衰(shuāi)，兴与亡、盛与(yǔ)衰前(qián)后对照(zhào)，强烈(liè)感人，最(zuì)后再辅以《尚书》古(gǔ)训，更增强了文章说服力。

　　全(quán)文紧扣“盛衰”二字(zì)，夹(jiā)叙夹议，史论(lùn)结合，笔(bǐ)带感慨，语(yǔ)调顿挫多姿，感染力很强，成为(wèi)历(lì)来传诵的佳作。

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