庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

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　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不(bù)简明(míng)呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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