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正、异、新，正异新的区分莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是但行好事(shì)的。关(guān)于莫问前程上一句(jù)是啥以及莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程前(qián)面一句是什么？，莫(mò)问前程的上一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的知识答案：

莫问前程的(de)意(yì)思(sī)

　　莫问前程的意思是(shì)自身要(yào)多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展(zhǎn)的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激(jī)，人(rén)急计生。

　　译文为自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水(shuǐ)流湍急，人(rén)能在事态紧(jǐn)急的时候，突(tū)然想出(chū)办法(fǎ)。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句是但行好事(shì)，意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计(jì)生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身要多做义(yì)举，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回(huí)报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种心(xīn)态用于党员干部身上，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内(nèi)容大致有这样几个方(fāng)面：一是(shì)谈人及人(rén)际关系，二是(shì)谈命运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文(wén)》描(miáo)述(shù)的世界里(lǐ)，人是(shì)虚(xū)伪的，人们为了一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富(fù)，趋炎(yán)附势(shì)，从而使(shǐ)世(shì)界(jiè)布满了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运(yùn)和报(bào)应的内容，认为人的一切(qiè)都是命运(yùn)安排(pái)的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待(dài)人(rén)接物，这部(bù)分内容是全文的核(hé)心(xīn)。

　　文(wén)中对(duì)忍让多有(yǒu)描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的(de)同时，也(yě)强(qiáng)调人(rén)的(de)主观能(néng)动性，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝人向善害人之(zhī)心不可有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强调了读书的重要、孝义的(de)可贵，这些观点体现(xiàn)了正统的儒(rú)家精神。

　　但也(yě)正是由(yóu)于这(zhè)种庞(páng)杂(zá)，不同思(sī)想(xiǎng)的人(正、异、新，正异新的区分rén)都(dōu)可以从(cóng)中看到自己认可(kě)的格言，使之(zhī)具有了广泛的代(dài)表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定(dìng)的社会政治经济(jì)在观念形态上的(de)反(fǎn)映，《增广贤文(wén)》也(yě)不例外。

　　由于时代和(hé)历史的局限，必然打上(shàng)那个时(shí)代的印(yìn)记(jì)。

　　不少内(nèi)容(róng)反(fǎn)映了(le)封建伦(lún)理和道德观念，甚(shèn)至带(dài)有明(míng)显的封建迷信、宿命论的(de)色彩；有的(de)内(nèi)容以个人为中(zhōng)心，反映了(le)当(dāng)时及时下人们普遍存在(zài)的(de)自私自利(lì)、损人利己的思想；有的反映了在当时乃(nǎi)至当今(jīn)社会制(zhì)度(dù)下小(xiǎo)市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌(yàn)世的(de)消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失(shī)为对社会现象的正确反映(yìng)，今天已失(shī)去了借(jiè)鉴的意义正、异、新，正异新的区分(yì)；还有一些(xiē)内(nèi)容含(hán)义比较模(mó)糊，或者只有片面(miàn)的真理性，如果(guǒ)不做正确的理解，就(jiù)会(huì)变成(chéng)错误的(de)东西。

　　这些都是不(bù)符(fú)合时代精神的，我们要在阅(yuè)读(dú)时采取批判的态度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。