夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(ji画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东ǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人(rén)之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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