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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市(shì)大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具(jù)有政治见识和(hé)政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好武后朝的(de)不少弊政，常(cháng)常提(tí)出(chū)批评(píng)意见，不(bù)为武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而(ér)受到(dào)打击(jī)，这使他(tā)心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年(nián)兵败，情况紧(jǐn)急(jí)，陈子昂请(qǐng)求遣万人(rén)作(zuò)前(qián)驱以击(jī)敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言(yán)，不听(tīng)，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受(shòu)到挫折，眼看报(bào)国宏(hóng)愿成(chéng)为(wèi)泡影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任右拾遗(yí)，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青(qīng)少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书论(lùn)政得到女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对(duì)边防事(shì)务(wù)颇(pǒ)有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年(nián)（698年(nián)），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思(sī)指使射(shè)洪(hóng)县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其(qí)诗风骨峥嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈(chén)子(zi)昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一(yī)句是(shì)什(shén)么

　　念天地之悠悠(yōu)下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古(gǔ)代招贤(xián)的(de)圣君，向后不(bù)见后世求(qiú)才(cái)的明(míng)君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠(yōu)无限，自(zì)己止不住(zhù)满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些(xiē)能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登(dēng)上幽州蓟北(běi)楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从中来，并(bìng)以“山河旧，人(rén)物不(bù)同”来(lái)抒发自己“生(shēng)不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后不(bù)见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼于历史的长河，不能(néng)不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感叹既(jì)可(kě)以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发(fā)加(jiā)倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志(zhì)士并不因感到人生短(duǎn)暂而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反而更(gèng)加振作精神(shén)，使自(zì)己有(yǒu)限的一生取得接近无限(xiàn)的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着(zhe)这种积极态(tài)度(dù)，所以他才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋发(fā)欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所以才能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心不(bù)得施展的(de)呐喊。

　　细(xì)细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化(huà)的音(yīn)节，更增添了艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格(gé)明朗(lǎng)刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的(de)唐(táng)代诗歌的先驱(qū)之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽然(rán)只有短短(duǎn)四(sì)句(jù)，却在人们面前展现(xiàn)了(le)一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫(máng)宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变的古今人事(shì)作(zuò)为深邃、壮美(měi)的背景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我(wǒ)形象站(zhàn)到了画(huà)面(miàn)的(de)主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今(jīn)，写出时间的绵长；第三句登楼(lóu)眺(tiào)望，写(xiě)空(kōng)间的(de)辽(liáo)阔无限(xiàn)；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别(bié)是(shì)其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀(āi)人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从(cóng)此化出，然而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是(shì)其(qí)客(kè)观意义却远远超(chāo)越了他(tā)自身以至他所(suǒ)处的时代的范围，带(dài)有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的(de)感伤(shāng)情绪，和世(shì)俗的忧生(shēng)叹逝有明显(xiǎn)的不同(tóng)。

　　这是一种在(zài)对事业和人生的执着追求中产生的(de)喟叹

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