成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在(zài)某人(rén)的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功(gōng)。

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