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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。<日语jtest报名入口，日语jtest报名费/p>

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自日语jtest报名入口，日语jtest报名费多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)日语jtest报名入口，日语jtest报名费教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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