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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述的是庄子(zi)的建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存在形态。

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