天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来(lái)陶冶情(qíng)性的(de)，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不(bù)是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本(běn)破(pò)坏了，而大(dà)道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出(chū)自(zì)五月天(tiān)的(de)一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来(lái)创作的长诗(shī)，全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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