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为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生,奋斗终身还是奋斗终生的意思

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  礼崩乐坏是(shì)一个(gè)逐渐(jiàn)的、缓慢的(de)过(guò)程。

  西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导(dǎo)火线时(shí)期,此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生,奋斗终身还是奋斗终生的意思)的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别(bié)是在战国后期(qī),整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期周王的(de)统治不断受到外(wài)族的侵扰,而王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周(zhōu)王朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

  而面对这(zhè)种灾(zāi)难(nán)的时候(hòu),各阶级的(de)统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控制的土地(dì)就越(yuè)来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志,从前至高无上(shàng)的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这本(běn)身就是因为自身地位(wèi)下降(jiàng),能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是(shì)让自身的(de)权(quán)威受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的(de)权(quán)力。

礼崩乐(lè)坏(huài)的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

  周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障,也(yě)为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患(huàn)。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周的(de)农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品(pǐn)种(zhǒng),而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很发达。

  经(jīng)济(jì)上发展(zhǎn),政治(zhì)上稳定,于是(shì)周(zhōu)王朝(cháo)建(jiàn)立(lì)了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始对外用兵,其(qí)子穆王(wáng)除(chú)对外大规模用(yòng)兵之(zhī)外,还对内(nèi)加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三(sān))战国社(shè)会大(dà)体情况

  礼乐制度经(jīng)过(guò)了两(liǎng)次(cì)大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后,在(zài)战国时期(qī),礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致人心不古,世(shì)风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则,而(ér)事不稽(jī)。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏(huài);三年(nián)不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和(hé)道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶(zào)代,的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起(qǐ)对与为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生,奋斗终身还是奋斗终生的意思礼乐密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地(dì)以(yǐ)尽,中(zhōng)国(guó)封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

  3、春(chūn)秋是(shì)先(xiān)秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时(shí)期,认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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