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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物(wù)的(de)意思是“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至”翻人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知(zhī)识，获得知识的(de)途径(jìng)在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认识研(yán)究，才(cái)能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说(shuō)实(shí)际上都是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自(zì)己的(de)心思；要想端(duān)正自己的(de)心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后(hòu)才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。