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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽一的意(yì)思(sī)是什(shén)么

  劝百讽一,意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

  意(yì)在使人警戒,但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

  出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。<77年属什么今年多大,77年属什么今年多大2023/p>“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的(de)政论文

  B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后期的抒情小赋

劝百讽一的典故

  《汉(hàn)书(shū).司马相如(rú)传赞》:“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已(yǐ)戏呼(hū)!”颜师古注:“奢(shē)靡之(zhī)辞多,而节俭之言(yán)少也。

  ”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

  后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意在(zài)警戒,而效(xiào)果适得其反。

  梁启超《译印政治小说序(xù)》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发(fā)忠爱于(yú)馨艳,其移人(rén)之深,视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论,往往有过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一解释

  意(yì)思解释:形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其(qí)反。

  来源出处:《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》:“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造句例句:梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》:“视庄言(yán)危论,往(wǎng)往有过,殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋(fù)

  劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù),出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作,至于取名(míng)《法言》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇》:法语之(zhī)言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

  法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意(yì)思,所以法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

  汉大赋(fù)(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历(lì)时四百多年(nián)。

  汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

  汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答体形式(shì),以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为手段,以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī),结(jié)构宏大(dà),铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

  劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得(dé)其(qí)反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

  这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

  劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋,语出(chū)西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

  有人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》,《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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