起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易保持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　老子(zi)依据(jù)他对(duì)人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对(duì)万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然(rán)状(zhuàng)态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微(wēi)积(jī)累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàn昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县g)，“道”是天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必反(fǎn)是万物演化(huà)的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三(sān)个(gè)层面构成了(le)《道德经》的(de)主题(tí)，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书(shū)在(zài)结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的(de)设想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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