人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　头像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个(gè)七(qī)天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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