不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被(bèi)动句的(de)。

　　关(guān)于(yú)不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原(yuán)以及(jí)不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时,学于余句式(shì)，不拘于时句式(shì)还原(yuán)，不拘于时(shí)句式翻译，不拘于时句式(shì)是(shì)什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘领略的意思束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相领略的意思(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤！

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