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高(gāo)山(shān)流水是什么意思服务(wù)项(xiàng)目，服务(wù)里(lǐ)面高(gāo)山(shān)流水是什么意(yì)思

　　出自《列子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山，钟(zhōng)子(zi)期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机哉，洋洋(yáng)兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙弹(dàn)琴时，琴声(shēng)时(shí)若高(gāo)山(shān)，时若流水，只有钟子(zi)期能领会其(qí)中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕(lǚ)氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山(shān)弹奏(zòu)的《流水》是近代流传(chuán)最广的曲目(mù)之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙(yá)擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到(dào)泰山（今(jīn)武汉市(shì)汉(hàn)阳龟(guī)山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞(zhì)留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期忍(rěn)不住在(zài)临近的一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子期(qī)也正(zhèng)在附近躲雨，听(tīng)到(dào)伯(bó)牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和(hé)钟子期打过招呼，便又继续弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲(qū)调(diào)之(zhī)中，钟子期在一旁(páng)听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律(lǜ)之外(wài)，钟子(zi)期听后(hòu)，又(yòu)在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完(wán)全(quán)听(tīng)出它的意旨和情趣(qù)，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的(de)听音、辨向、明(míng)义(yì)的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心(xīn)里想的(de)真为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机是完(wán)全一样，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃过(guò)您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第二年(nián)再相(xiāng)会论琴。

　　可是(shì)第二年伯(bó)牙来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表达，于(yú)是(shì)就摔破(pò)了(le)自己从不离身的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难(nán)得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音(yīn)难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕(rào)梁(liáng)，三月(yuè)不知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流(liú)水(shuǐ)，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴(qín)家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人(rén)如(rú)痴(chī)如醉。

夜(yè)场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯(bēi)子，然后从(cóng)杯子流露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码(mǎ)客的一种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也(yě)好(hǎo)他们会推出自己店里(lǐ)的特色(sè)然后给这个特(tè)色其一个优雅的(de)名字，来吸(xī)引更多的顾客到自(zì)己的店里(lǐ)来(lái)消费(fèi)。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采耳是一(yī)个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一般(bān)都是就(jiù)地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代(dài)流行于川蜀发达(dá)的地区(qū)，越是有社(shè)会地(dì)位的群体(tǐ)，在巨(jù)大的工(gōng)作压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论在技(jì)告(gào)哪(nǎ)术(shù)延深方面，还是(shì)在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域(yù)方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在(zài)战火纷飞的年代里(lǐ)亦不(bù)被(bèi)湮没(méi)，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的(de)必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常(cháng)年服(fú)侍那些王公大(dà)臣(chén)，至此，掏耳朵成为(wèi)许多(duō)人人生(shēng)的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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