不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的(de)。

　　关(guān)于(yú)不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原以及不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí),学于(yú)余句式，不(bù)拘于时句式还(hái)原，不拘(jū)于时句式(shì)翻译，不拘于时句式是什么等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(j陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处iǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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