不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母>

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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