十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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