星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dì粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思ng)是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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