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非练(liàn)实不食的(de)练实是什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开花(huā)后(hòu)结的果实(shí)。

　　竹实以(yǐ)色白(bái)，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海(hǎi)而飞(fēi)於北海，非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如(rú)练(liàn)、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学(xué)习，多次操(cāo)作：练(liàn)习(xí)、练笔、练(liàn)操(cāo)、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多(duō)，精(jīng)熟：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实(shí)、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实行(xíng)；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个(gè)字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一(yī)问一答一气呵成(chéng)，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中(zhōng)期著名(míng)的(de)思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华(huá)夏重要(yào)的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战国(guó)时(shí)期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人(rén)物之一。

非(fēi)练实不食(shí)《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假字吗

　　不是(shì)通假(jiǎ)字(zì)，练(liàn)实(shí)是(shì)指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出自(zì)战国庄(zhuāng)子《庄子(zi)·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见(jiàn)事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼之。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰：“庄子(zi)来，欲(yù)代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中(zhōng)三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟(niǎo)，其(qí)名为(wèi)鹓(yuān)雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于(yú)是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今子欲以(yǐ)子之(zhī)梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往看(kàn)望他。

　　有(yǒu)人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前(qián)去(qù)见(jiàn)他(tā)，说：“南方有一(yī)种鸟，它的顷此名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起(qǐ)飞飞到(dào)北海去，不(bù)是(shì)梧桐树(shù)不栖息，不是竹子(zi)的(de)果实(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的(de)怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在你也(yě)想用你的梁国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自(zì)《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字作为篇(piān)名，中心是讨论人应(yīng)怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事物(wù)的复杂(zá)性，即(jí)事物本身的相(xiāng)对性(xìng)和认(rèn)知过程(chéng)的变异性事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(shì)物(wù)变化(huà)的不定因素(sù)，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这(zhè)便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功(gōng)名(míng)富贵者的(de)嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对(duì)功名(míng)利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄(zhuāng)子将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立场和志趣(qù)，讽刺了(le)惠(huì)子醉心于功名利禄且(qiě)无(wú)端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人(rén)，先祖是宋国(guó)君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家(jiā)学派的代(dài)表(biǎo)人物，是道(dào)家(jiā)学派的主要(yào)代表人(rén)物之一。

　　与老(lǎo)子并(bìng)称为老庄。

　　庄子的(de)想象力极为丰富，语(yǔ)言运用自如，灵活多变，能把一些微(wēi)妙难(nán)言的哲理说得引人入胜。

　　他的(de)作品被人称(chēng)之(zhī)为(wèi)“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄子》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-庄子·秋水

　　参考资料(liào)来源：百度百科-庄子(zi)

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