不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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