星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不(bù)辍的(de)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意士官生是什么意思，大学士官生是什么(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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