割礼(lǐ)这个(gè)风(fēng)俗主(zhǔ)要是集(jí)中(zhōng)在(zài)埃塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆(mù)斯林这些(xiē)人的身(shēn)上的(de)，在我们如今看(kàn)起来这并(bìng)不是(shì)一个正确的做法(fǎ)，这次(cì)我们就来(lái)了解一些犹太(tài)人割(gē)礼是(shì)割什(shén)么吧(ba)，割礼是小孩子在很小的(de)时候，对于(yú)他们的身(shēn)体做的一种割礼，其实在如今的(de)文明(míng)社会看起(qǐ)来(lái)的话(huà)是(shì)很(hěn)不人道的，那么割礼究竟是割的什么地(dì)方(fāng)呢(ne)?为什么那么(me)痛苦的做法如(rú)今(jīn)还是有国家在延续呢? 这是(shì)亚(yà)伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹太(tài)人割(gē)礼

犹太(tài)人(rén)割礼是从(cóng)很(hěn)早(zǎo)的时候(hòu)就(jiù)流传下来的(de)，其(qí)实发生(shēng)在很(hěn)早以前，当时(shí)的人间已(yǐ)经变(biàn)了(le)模样，人(rén)们之间再也没有了(le)善良，也没有了爱(ài)，他(tā)们(men)都(dōu)是生活在嫉(jí)妒中(zhōng)的日子(zi)，这个人间都笼罩(zhào)了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却(què)非(fēi)常(cháng)爱自(zì)己的孩子们，所以他想(xiǎng)要去(qù)救这些(xiē)自己子民，所以他在人间挑选了一个人，他和(hé)这个人(rén)立(lì)下约(yuē)定(dìng)，只要这个人信奉他，照着他的(de)旨(zhǐ)意去做(zuò)事(shì)情，那么他就(jiù)会得到所(suǒ)有的(de)福报，而且他(tā)的子孙也会(huì)有同样的福报。

犹太(tài)人(rén)

这个的人就是亚(yà)伯(bó)兰，他那个时候已经86岁了(le)，和上帝立下了(le)约定之后，他的妻子给他生了一(yī)个儿子，这个(gè)的儿(ér)子饼子是以实玛利，但是之后的耶(yé)稣(sū)再也(yě)没有出(chū)现过，直到以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰(lán)重申(shēn)了自(zì)己(jǐ)和的他的约定，并且还(hái)告诉(sù)他，他(tā)们之间彼此的约定中的福泽(zé)不仅会(huì)让亚伯兰承(chéng)受恩典，他的子子孙(sūn)孙(sūn)都是(shì)会承受(shòu)更多的恩典的。

割礼是(shì)割什么

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰(lán)的后裔子子孙(sūn)孙，越来越繁(fán)多，而且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世(shì)代代都生(shēng)活在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之间的契(qì)约是用(yòng)割礼来作(zuò)为(wèi)记(jì)号的，规定亚伯兰的(de)孩子，哪怕是他(tā)买来的孩子都是要接(jiē)受割(gē)礼的(de)，因(yīn)为这样才能(néng)蒙受上帝的恩典，如果没(méi)有割礼的记号(hào)的话，那么就不是(shì)神(shén)赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让全族的(de)人都做(zuò)了(le)割(gē)礼。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯兰改名(míng)为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻子(zi)会在90岁(suì)的(de)时候，为他生(shēng)下一个儿子(zi)，这个人儿(ér)子就是(shì)日(rì)后(hòu)亚伯拉罕的继承人的，亚(yà)伯兰罕(hǎn)让全(quán)族的(de)人都做(zuò)了割礼，目的(de)是(shì)要证明自己五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩对于上帝的虔诚(chéng)。如果自(zì)己(jǐ)或者是自五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩己后代的(de)子(zi)子(zi)孙孙违背了对上帝的(de)承诺的(de)话(huà)，那(nà)么就要(yào)承(chéng)受上帝对他们的惩(chéng)罚(fá)，就(jiù)如同(tóng)剪刀剪掉包皮一(yī)般。只(zhǐ)有割(gē)礼就成了犹太人的一种的传统(tǒng)，孩(hái)子(zi)在出生(shēng)8天之后就要进行(xíng)割(gē)礼。

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