在关于(yú)东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里(l10克是几两ǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí10克是几两)实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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