劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng实属和属实区别在哪，实属与属实的区别)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。<实属和属实区别在哪，实属与属实的区别/p>

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直的意思，所以法言就是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四(sì)百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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