星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

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星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的(de)，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少(shǎ虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后o)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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