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方生方死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代(dài)表(biǎo)了(le)事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断地出(chū)生成长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳(wěn)定李宇春的现任丈夫是谁(dìng)的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态。

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