起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原因是(shì)什么(me)？老子(zi)认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态(tài)下(xià)才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出(chū)现失败的(de)事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的(de)重要性，激励人们踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之(zhī)道(dào)，在辨(biàn)证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统(tǒng)一是万物的(de)本(běn)质体(tǐ)现(xiàn)，物极(jí)必反是万(wàn)物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的(de)光明(míng)正道。

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