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本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他(tā)们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年(nián)树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìn特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么g)子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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