不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当(dān在职教育是什么意思，补充在职是什么意思g)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(在职教育是什么意思，补充在职是什么意思wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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