劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏二婚和剩女哪个干净，女性生理需求雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(二婚和剩女哪个干净，女性生理需求yàn)，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体形(xíng)式(shì)，以(y二婚和剩女哪个干净，女性生理需求ǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋(fù)中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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