孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义(yì)词整理是《劝学》中的(de)古今异义(yì)有：博学古义：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学习的。

　　关于孙(sūn)权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝学中的(de)古今异义词(cí)整(zhěng)理以及孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词，劝学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理，劝学中的(de)古今异义有哪些，劝学中的古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

孙(sūn)权劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yìacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法)：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则(zé)直，金就砺则(zé)利，君子(zi)博学而日参省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里提取(qǔ)的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的(de)狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它(tā)成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具(jù)加(jiā)工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博(bó)地学(xué)习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就(jiù)会across 和 cross的区别，cross和across区别和用法智慧明达(dá)而且(qiě)行为没有过失(shī)了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的(de)第一(yī)句，也是整个(gè)《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的出发点，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先提出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君子(zi)”之(zhī)口提出来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通(tōng)过(guò)发(fā)愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今(jīn)日之我(wǒ)可以(yǐ)胜(shèng)过昨日(rì)之我，学生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻(yù)，使学习的(de)人受(shòu)到很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻(kè)有(yǒu)力地(dì)说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条(tiáo)理十(shí)分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的(de)方法(fǎ)，将两种相反的情况组织(zhī)在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必(bì)须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但(dàn)用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来(lái)去自如(rú)，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个(gè)容身(shēn)的(de)小(xiǎo)洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶(lì)制(zhì)度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场和(hé)角(jiǎo)度出发，对当时(shí)的(de)社(shè)会(huì)变革发表(biǎo)各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不同(tóng)的派(pài)别，历(lì)史上(shàng)称之(zhī)为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评(píng)别人，出现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不(bù)以人的意志为(wèi)转移，但(dàn)人们可以用(yòng)主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后天(tiān)学习(xí)的重(zhòng)要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前(qián)238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶(è)论(lùn)，其学(xué)说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异(yì)义(yì)词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好across 和 cross的区别，cross和across区别和用法的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气(qì)，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 across 和 cross的区别，cross和across区别和用法