黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交(三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

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