十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)是即于(yú)每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰生有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修(x有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语iū)清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语(shì)不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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