黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗强等国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地(dì)理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗)，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的(de)经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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