十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

pp7塑料杯能不能装开水　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净pp7塑料杯能不能装开水满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dàpp7塑料杯能不能装开水o)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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