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君子(zi)性(xìng)非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也(yě)是(shì)什么(me)句式出(chū)自哪里,君(jūn)子性非异也善假于物也是(shì)什么句(jù)式(shì)?

  “假于物”是(shì)介宾结构后置,即“于物(wù)假”,意(yì)思(sī)是(shì)“向外物借助”。

  语出《荀(xún)子.劝学(xué)》,意思是:“君子(zi)的资(zī)质(zhì)秉性(xìng)跟一般人没什么不同,(只是(shì)君子)善(shàn)于借助外物(wù)罢了(le)。

  ”

  《劝学》赏析

  荀子的《劝学》是历来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇,其中(zhōng)有些警句,已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

  这里节选三段,在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连,但是意脉(mài)一贯,可以独立(lì)成篇。

  文章大量运(yùn)用比喻来说明道理。

  这些比(bǐ)喻取之于(yú)人们熟悉的事物,又包(bāo)含(hán)丰富(fù)的含义(yì),因(yīn)此,道(dào)理能说得浅显明白,发(fā)人深思。

  文中除少数地方直(zhí)接(jiē)说(shuō)明道理外,几乎都是比(bǐ)喻。

  通过比喻阐述道(dào)理(lǐ)、证(zhèng)明(míng)论点,这是本文在写作上的一(yī)大特(tè)色。

  由(yóu)于创造比喻的技巧很(hěn)高,因此这些比喻精警(jǐng)动人。

君子非生异(yì)也,善假于(yú)物也出自于哪(nǎ)里?

  正确的表述(shù)是:“君(jūn)子生非(fēi)异也(yě),余(yú)宴简(jiǎn)善假于物也。

  ”出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

  这句话(huà)意(yì)思是竖裤:君子(zi)的(de)资(zī)质秉(bǐng)性(跟一般人(rén)相比)没有什么不同,(只是)善于(yú)借助(zhù)外(wài)物罢了。

  其中,“生”通“祥卖性”,指资质、禀赋。

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